قال أَبو منصور : الصواب مُعْطَئِلَّة ، بالطاء ، وهي الناعمة ، ومنه قيل شجر عَيْطَلٌ أَي ناعم . عطبل : جاريةٌ عُطْبُلٌ وعُطْبُولٌ وعُطْبُولةٌ وعَيْطَبُولٌ : جَمِيلة فَتِيَّةٌ ممتلئة طويلة العُنُق ، وقيل : العَيْطَبُول الطويلة . والعُطْبُل والعُطْبُول من الظباء والنساء : الطويلةُ العُنُق ؛ وقوله أَنشده ثعلب : بِمِثْل جيد الرِّئْمةِ العُطْبُلْ إِنما أَراد العُطْبُلَ فشَدَّد للضرورة ، والجمع العَطَابِيلُ والعَطَابِلُ ؛ قال الشاعر : لو أَبْصَرَتْ سُعْدَى بها كَتائِلي ، * مِثْلَ العَذَارَى الحُسَّرِ العَطَابِل والعُطْبُول : الحَسَنة التامَّة ؛ وأَنشد الجوهري لعمر بن أَبي ربيعة : إِنَّ ، مِنْ أَعْجَب العَجائِب عِنْدي ، * قَتْلَ بَيْضاءَ حُرَّةٍ عُطْبُول قال ابن بري : ولا يقال رَجُل عُطْبُول إِنما يقال رجل أَجْيَدُ إِذا كان طويل العُنُق ، ومثل العُطْبُول العَيْطاء والعَنْقاء ؛ هذا قول ابن بري ، وقد ذكر ابن الأَثير في غريب الحديث أَنه ورد في صفته ، صلى الله عليه وسلم : أَنه لم يكن بعُطْبُولٍ ولا بقَصِير ، وفسَّرَه فقال : العُطْبُول الممتدُّ القامة الطويل العُنُق ، وقيل : هو الطويل الصُّلْب الأَملس ، قال : ويوصف به الرجل والمرأَة . عظل : العِظَالُ : المُلازَمة في السِّفَاد من الكِلابِ والسِّباعِ والجَراد وغيرِ ذلك مما يتَلازَمُ في السِّفَاد ويُنْشِبُ ؛ وعَظَلَتْ وعَظَّلَتْ ( 1 ) : رَكِبَ بعضُها بعضاً . وعاظَلَها فعَظَلَها يَعْظُلُها ، وعاظَلَتِ الكِلابُ مُعاظَلَةً وعِظَالاً وتَعَاظَلَتْ : لَزِمَ بعضُها بعضاً في السِّفَاد ؛ وأَنشد : كِلاب تَعَاظَلُ سُودُ الفِقاحِ ، * لم تَحْمِ شَيئاً ولم تَصْطَد وقال أَبو زَحْفٍ الكَلْبي : تَمَشِّيَ الكَلْبِ دَنَا للكَلْبةِ ، * يَبْغِي العِظالَ مُصْحِراً بالسَّوْأَة وجَرَادٌ عاظلةٌ وعَظْلَى : متعاظِلة لا تَبْرَح ؛ وأَنشد : يا أُمَّ عمرٍو ، أَبشِري بالبُشْرَى * مَوْتٌ ذَرِيعٌ وجَرَادٌ عَظْلى قال الأَزهري : أَراد أَن يقول يا أُمَّ عامر فلم يستقم له البيت فقال يا أُمّ عمرٍو ، وأُمُّ عامر كُنْية الضَّبُع . قال ابن سيده : ومن كلامهم للضبع : أَبْشِرِي بجَرَادٍ عَظْلى ، وكَمْ رِجالٍ قَتْلى . وتَعاظَلَتِ الجَرادُ إِذا تَسافَدَتْ . وقال ابن شميل : يقال رأَيت الجَرَادَ رُدَافى ورُكَابى وعُظَالى إِذا اعْتَظَلَتْ ، وذلك أَن تَرَى أَربعة وخمسة قد ارْتَدَفَتْ . ابن الأَعرابي : سَفَدَ السَّبُع وعاظَلَ ، قال : والسِّباع كلها تُعاظِلُ ، والجَرَادُ والعِظَاء يُعاظِل . ويقال : تعاظَلَت السِّباعُ وتشابَكتْ . والعُظُلُ : هم المَجْبُوسون ، مأْخوذ من المُعاظَلة ، والمَجْبُوس المأْبون . وتعَظَّلوا عليه : اجتمعوا ، وقيل : ترَاكَبوا عليه

--> ( 1 ) قوله [ وعظلت وعظلت ] كذا ضبط الثاني مشدداً في الأصل والمحكم ، والذي في القاموس ان الفعل كنصر وسمع .